Le Nazioni Unite si riferiscono alla Cisgiordania, a Gaza e a Gerusalemme Est come “Territori palestinesi occupati” – non “Territori” – nel tentativo di evidenziare la continuità geografica e l’unità del suo popolo.
La realtà sul campo, tuttavia, è in netto contrasto con questa definizione: diverse dinamiche politiche, sociali ed economiche – esacerbate dall’impossibilità della libera circolazione delle persone (e delle merci) tra parti del territorio – hanno contribuito a creare un abisso nella società palestinese e di un’identità unificata.
La mancanza di comunicazione tra i civili di Gaza e quelli che vivono a Gerusalemme Est o in Cisgiordania spesso pone gli operatori umanitari stranieri nella posizione privilegiata, anche se strana, di interagire con aree diverse e di sentirsi chiedere dai palestinesi: “Dimmi, come va la vita a Gaza? Gaza (o la Cisgiordania o Gerusalemme Est)?”
Oggi, tuttavia, ciò che ha attirato l’attenzione di tutti è il senso di unità espresso dai palestinesi in tutto il Territorio e la violenza nelle cosiddette comunità integrate all’interno di Israele.
Mentre, purtroppo, le guerre tra lo Stato di Israele e Gaza sono diventate prevedibili e cicliche, la spaccatura all’interno di Israele è inaspettata e potenzialmente ha conseguenze più durature.
La ragione di questo cambiamento è maturata ormai da tempo e le sue radici affondano nei cambiamenti strutturali all’interno delle società israeliana e palestinese.
Palestinesi a Gaza e in Cisgiordania
Attraversando Gaza da Eretz in Israele, la triste povertà è opprimente, ed è una costante che non fa altro che peggiorare in tempi di guerra.
Secondo l’UNRWA (Agenzia delle Nazioni Unite per il soccorso e l’occupazione dei rifugiati palestinesi nel Vicino Oriente), dall’inizio della pandemia i tassi di povertà hanno raggiunto il picco dell’80%.
Lungo il confine si possono vedere bambini e adolescenti alla ricerca di rottami metallici o pezzi di cemento, entrambi considerati da Israele come materiali a duplice uso (metallo per costruire razzi e cemento per costruire tunnel), rendendoli scarsi e di alto valore lungo la Striscia.
L’estrema povertà a Gaza, in particolare dopo l’ascesa al potere di Hamas nel 2006 e il successivo blocco da parte di Israele ed Egitto nel 2007, ha contribuito in modo significativo allo scollamento tra la popolazione della Striscia e quella della Cisgiordania.
Il rapporto aspro tra Hamas – che non riconosce lo Stato di Israele – e Israele, che lo classifica come un’organizzazione terroristica, è palpabile al confine. Dopo il checkpoint israeliano, un checkpoint dell’Autorità Palestinese (hamza hamza) funge da cuscinetto prima di arrivare al checkpoint di Hamas (arba arba).
Le elezioni recentemente annullate, che avrebbero dovuto tenersi il 22 maggio, hanno mostrato che il 93% degli elettori aventi diritto a Gaza e in Cisgiordania si era registrato, metà dei quali (di età compresa tra i diciotto e i trentatré anni) non avevano mai votato.
Sono emersi nuovi gruppi politici, in particolare attivisti più giovani, che rifiutano il dominio politico di Fatah e Hamas. Questo potrebbe essere un elemento unificante per i palestinesi poiché i giovani di tutti i livelli si sono visti togliere la prima possibilità di votare.
Mentre un sondaggio condotto dal Centro palestinese per la politica e la ricerca sui sondaggi ha rilevato che il sostegno ai partiti era vicino – 38% per Hamas, rispetto al 34% per Fatah – prevedendo che Ismail Haniyeh avrebbe facilmente sconfitto Mahmoud Abbas in una corsa presidenziale, la popolarità di Hamas è notevolmente diminuita (secondo alcune fonti scendendo fino al 20%).
I civili si sentono sempre più intrappolati da Israele lungo i confini e dal dominio di Hamas all’interno di Gaza. La giovane giornalista di spicco, Asma Al Ghoul, ha espresso in modo eloquente le emozioni di molti abitanti e giovani di Gaza quando, dopo essere sopravvissuta alla guerra del 2014 (Operazione Pilastro di Difesa, come la chiama l’IDF), ha scritto:
”… lasciate che vi dica che le persone che state uccidendo non hanno nulla a che fare con Hamas, sono donne, bambini e uomini. Civili comuni e famiglie…”
Da allora questo sentimento è cresciuto, soprattutto perché l’aumento della povertà ha messo in luce il netto contrasto tra il modo in cui vivono i gerarchi di Hamas – alcuni di loro, come Haniyeh, non vivono più a Gaza – e la vita quotidiana delle persone nella Striscia.
Akram Atallah, editorialista del quotidiano Al-Ayyam con sede in Cisgiordania, trasferitosi da Gaza a Londra nel 2019, spiega che Hamas usa la sua “dualità” governativa e militante a proprio vantaggio.
Quando viene criticato per non aver fornito i servizi di base, afferma di essere un gruppo di resistenza; quando viene criticato per aver imposto le tasse, afferma di essere un governo legittimo.
Infine, un’altra questione centrale, meritevole della massima attenzione, è lo status dei rifugiati. Durante un’intervista a Gaza, la proprietaria di uno dei pochi alberghi rimasti nella Striscia si è affrettata a chiarire che non proveniva da una famiglia di rifugiati e che la sua era a Gaza da secoli.
Il peso e la percezione che ciò comporta è significativo e ha a che fare con i sentimenti umani di dignità e appartenenza. Questo problema è facilmente comprensibile se guardiamo alle condizioni di vita in cui sono confinati i palestinesi in Libano, Giordania e Siria.
Ciononostante, le vite dei palestinesi in Cisgiordania sono frammentate in isole sconnesse controllate da oltre 600 posti di blocco, cancelli e strade militari riservati ai coloni israeliani (rapporto UNCTAD 2020). I palestinesi di solito si riferiscono a questi posti di blocco in ebraico, come מחסום, mahsom, invece che in arabo, come حاجز, hajez.
Cambiamenti sociali israeliani
L’attuale crisi che sta attraversando il Paese ha portato alla luce i radicali cambiamenti che la società israeliana sta attraversando da tempo. Come notato nel podcast “Palestina, Israele e la Nuova Destra”, sono emerse diverse parti della società.
Israele non è più guidato dall’élite ashkenazita, prevalentemente laica. Diverse parti della società si stanno contendendo la torta socio-politica: i coloni (economici e religiosi), gli ultra-ortodossi e gli arabi-israeliani di terza generazione.
Divisioni e malcontento all’interno della società israeliana erano già visibili nel 2016. Un’indagine del Pew Research Center ha mostrato che queste divisioni potevano essere riscontrate non solo tra gli ebrei israeliani e la minoranza araba del paese, ma anche tra i sottogruppi religiosi che compongono l’ebraismo israeliano.
Ironicamente, il 40% degli ebrei israeliani ha affermato che il proprio governo non stava facendo uno sforzo sincero verso la pace; la stessa quota di arabi israeliani aveva la stessa opinione sui propri leader palestinesi.
Alcuni analisti avvertono che il discorso dell’estrema destra, un tempo relegato a parti marginali della società e della politica, ha ora preso il centro della scena, rendendo la crisi interna potenzialmente più divisiva.
Negli ultimi dieci anni, anche la narrativa nei media mainstream è cambiata.
Ad esempio, uno spot televisivo del 2015 per la campagna elettorale del primo ministro Benjamin Netanyahu si è distinto per la sua mancanza di diplomazia e umanità, presentando il primo ministro come babysitter dopo che oltre 500 bambini palestinesi erano morti pochi mesi prima nell’operazione Pilastro di difesa del 2014.
Anche se l’estrema destra è in ascesa nella società israeliana, allo stesso tempo possiamo vedere l’ascesa dei palestinesi dal 1948, cittadini palestinesi di Israele. La maggior parte di loro discendono dai palestinesi rimasti in Israele dopo la guerra arabo-israeliana del 1948, ottenendo automaticamente i diritti di cittadinanza.
La popolazione araba di Israele comprende anche i residenti di Gerusalemme Est che rifiutarono di diventare cittadini israeliani dopo che Israele prese il controllo dell’area nel 1967. Gli arabi israeliani rappresentano circa il 20% della popolazione israeliana totale e, sebbene godano del diritto di voto in Israele, subiscono continue discriminazioni.
Per la maggior parte vivono in una manciata concentrata di città a maggioranza araba, che sono anche le più povere; mentre coloro che vivono in comunità miste tendono a risiedere in quartieri prevalentemente arabi.
Una segregazione di fatto si applica a tutti gli aspetti della vita quotidiana. Seppur fuori legge, questo tipo di separazione si è registrata anche nelle sale maternità degli ospedali.
Questo è il motivo per cui gli arabi israeliani partecipano alle rivolte: sono arrabbiati sia per gli attacchi aerei contro i palestinesi a Gaza sia per la loro stessa esperienza di vita come cittadini di seconda classe.
Per la prima volta in quasi due decenni, stanno protestando in massa da Acre nel nord fino a Lod, Ramla e Rahat nel sud, con la tensione che si estende a oltre 23 paesi e città.
Alcuni israeliani temono che gli scontri tra cittadini ebrei e arabi possano causare danni irreparabili al tessuto sociale della nazione, o che possano addirittura innescare una guerra civile.
Gli arabi israeliani che protestavano a sostegno dei palestinesi a Gaza e Gerusalemme si sono scontrati contro gli ebrei israeliani di destra e le forze di polizia, provocando rivolte e saccheggi.
In alcuni casi, gruppi di vigilanti ebrei hanno marciato attraverso le aree arabe, prendendo di mira negozi e individui con la violenza. Da parte loro, alcuni arabi hanno attaccato gli ebrei che passavano nei quartieri arabi.
Stanno emergendo voci potenti di giovani palestinesi di terza generazione: altamente istruiti, parlano perfettamente ebraico e si sono integrati nel campo medico: oggi quasi tutte le farmacie in Israele sono palestinesi.
Diverse sottoculture sono in lotta tra loro, con una frattura lungo le linee politiche. Sta emergendo anche una sinistra molto esplicita, anche se per il momento è ancora una minoranza.
È stato raggiunto un punto critico. L’alto livello di disumanizzazione dei palestinesi, che si è infiltrato in una parte sostanziale della società israeliana, sta portando a numerose rivolte razziali, mentre la barriera invisibile tra i palestinesi del 1948 e i palestinesi apolidi di Gerusalemme Est è crollata.
Sebbene gran parte dell’attenzione del mondo sia focalizzata sul cessate il fuoco entrato in vigore nelle prime ore di oggi, che ha posto fine alla guerra tra Hamas a Gaza e l’IDF, con il suo tremendo (e sproporzionato) costo in vite civili, il vero problema sociale e politico il cambiamento sta avvenendo in Israele.
Pubblicato originariamente su ISPI Online
Zaitunay Bay, Beirut Central District - Foto: Hussein Abdallah